Desde un principio mi idea era hacerlo por mi cuenta, utilizando el transporte publico, sabía que había combis que llegaban hasta el Santuario de Pachacamac, pero el problema era que no sabia como llegar hasta allí utilizando transporte publico. Pregunte en la caseta de información turística que hay en el Ovalo Gutierrez en Miraflores pero la información que me dieron no era demasiado precisa y tampoco quería correr el riesgo de perderme, así que hasta el último momento estuve barajando la posibilidad utilizar alguna de las alternativas anteriores, contratar un tour en agencia de viajes (lo más cómodo y quizás la opción más cara) o bien hacerlo contratando un taxi por horas.
Finalmente, se me ocurrió la feliz idea de entrar en la librería Crisol que hay muy cerca de mi casa, y consultar la guía de Lonely Planet de Perú. En la guía encontré la información precisa que necesitaba para poder llegar hasta Pachacamac utilizando el transporte publico.
Para llegar a Pachamac desde el Miraflores el itinerario que he utilizado es el siguiente: primero y desde la Avenida Angamos he tomado una combi que me lleve hasta el Puente Primavera en el cruce de la Avenida Primavera con la Panamerica Sur en el Distrito de Surco. Allí he tomado otra combi en dirección hacia Lurin, la duración del recorrido es de aproximadamente de unos 30 minutos y el coste el billete es de tan solo s/.2. Decirle al cobrador que os queréis bajar en las Ruinas de Pachacamac y él os avisara cuando os tenéis que bajar, para que os hagáis una idea Pachacamac esta entre los kilómetros 27 y 28 de la Panamericana Sur. La verdad es que es bastante sencillo llegar, claro si se sabe como hacerlo. Con las instrucciones que encontré en la Guía del Lonely Planet yo no he tenido ningún tipo de problema para llegar.
Cuando he llegado Pachamac me han dado la opción de contratar un servicio de guía por s/.20. Normalmente no suelo contratar servicio de guía si tengo la posibilidad de hacerlo por cuenta, pero por esta vez he considerado que podría ser una buena opción así que decidí contratarlo.
La visita se inicia en el museo de Sitio, donde la guía me da una breve explicación sobre la historia de Pachacamac, sus pobladores y como quienes fueron construyendo este Santuario lo largo de la historia. En el museo de Sitio, que no es excesivamente grande y merece la pena una visita, además de poder admirar los distintos objetos hallados en el Santuario también podremos ver una replica del oráculo de Pachacamac.
El oráculo de Pachacamac mide aproximadamente 2 metros 30 cm. de alto. En su parte media se representan diversas escenas.
El viejo Santuario de Pachacamac (frente a la unidad de Ishnu), hoy clausurado por su alto nivel de deterioro, fue el recinto donde estaba el famoso oráculo o ídolo, que los españoles creían de oro. Gran sorpresa se llevaron cuando vieron que sólo era de madera. El oro estaba en las poblaciones vecinas. Las riquezas de los poblados entorno al complejo eran de suma importancia, tanto así, que cuando los españoles tomaron prisionero a Atahualpa, entre las cargas de oro, que sirvieron para su rescate, estaban las de la "mezquita" de Pachacamac; lo que incitó a los conquistadores, ávidos de tesoros, a visitarla prontamente.
El Oráculo se conserva en el museo de sitio. Un delgado tronco conserva talladas representaciones antropomorfas, además de plantas, aves y felinos. Algunos estudiosos creen que las figuras grabadas en el tótem, simbolizan una dualidad masculina y femenina. Asimismo, en la parte inferior se ve la representación del mundo andino; es decir, el Hanan Pacha o mundo de los de arriba, el Cay Pacha o el mundo del presente y el Uku Pacha o tierra de los muertos.
La creencia en los dioses para obtener buenas cosechas y fertilidad en el ganado hizo que los antiguos pobladores de Pachacamac tallaran piedras en forma de maíz ("saramama"), papa ("papamama") o ají ("uchumama"), las que luego eran enterradas con invocaciones al Sol y a la madre tierra (Pachamama). A estas ofrendas se les conoce con el nombre de conopas y fueron encontradas durante las excavaciones realizadas en el recinto arqueológico.
Una vez finalizada la visita al museo del Sitio, iniciamos la caminata hacia la zona Arqueológica, empezando por el Acllahuasi.
El Acllahuasi es una arquitectura típicamente Inca, fue construido exprofésamente al lado de puquios que simbolizan la vida, la fertilidad, el nacimiento y está asociado directamente a la Mamacocha o mar.
Está conformado por tres cuerpos bien diferenciados. El primer cuerpo lo conforma un amplio corredor de ingreso en forma de zigzag y tres puquios, precisamente el corredor que va a comunicar con el interior del edificio presenta en sus bases la presencia de las típicas piedras talladas por la técnica del almohadillo. Esta técnica fue utilizada en obras vinculadas a la realeza, al culto y a la administración del Imperio Inca. Fue mandado construir por el Inca Túpac Yupanqui.
Para ingresar al segundo cuerpo, conformado por la zona de las hornacinas y zona de recintos, así como el Patio 1, se hace a través de una portada trapezoidal de doble jamba. Al ingresar al patio se encuentra con un gran espacio abierto rodeado por 28 hornacinas trapezoidales de doble jamba, cuya altura llega a tener un promedio de 2.60mts.; en algunos casos presentan una cimentación de piedras talladas. Hacia los extremos de este Patio, se presentan los compartimientos habitacionales de pequeños ambientes, dispuestos ortogonalmente hasta llegar a un segundo patio posterior que estaría conformando el tercer cuerpo. Finalmente, existe un sector donde se encuentra el Puquio Nº 4 con dos canales de ingreso.
El Acllahuasi ha sido construido básicamente de adobe, material que se empleo para levantar los muros y tabiques. Los cimientos y sobrecimientos del edificio están formados por bloques de tamaño regular de piedra pizarra; también se usó la piedra en la pavimentación de los pisos y en los escalones de las escaleras.
Continuamos la caminata hacia la primera de las Pirámides con rampa
En Pachacamac se ha identificado un total de 15 Pirámides con rampa que repiten en mayor o menor tamaño una misma tipología arquitectónica.
En lo que se refiere a los materiales empleados se utilizó adobes de mediana y grandes dimensiones, de forma paralepípeda y vaciado en gabera de madera. La piedra fue usada en la cimentación y sobrecimentación, así como en la fabricación de muros a base de guijarros (canto rodado) asentados con barro y enlucidos con gruesas capas del mismo material.
La función que cumplían las Pirámides con Rampa era religioso-administrativo. Cada una de estas pirámides era depositario de las ofrendas de un pueblo o comunidad; todos los años percibían entre: algodón, maíz, pescado, etc. especies que más abundaban en la región. Era un rubro conocido y sobre la base de él giraban las operaciones del Templo.
Pasamos por la Plaza de los Peregrinos y a continuación nos acercamos hasta el Templo Pintado.
El templo pintado es un conjunto arquitectónico emplazado sobre la falda de un promontorio rocoso mediano entre el Templo Viejo y el Templo del Sol. Es de forma alargada con frente hacia el Noroeste.
Está precedido por un conjunto de 9 escalones a manera de terrazas enlucidas y pintadas con diseños naturalistas (existen representación de peces, maíz, aves y hombres caminando).
Las pinturas que se encontraban en los escalones fueron renovados en distintas oportunidades o en otros casos fueron simplemente refrescadas repintando los motivos o resanando los sitios que probablemente habían sido borrados totalmente, con una ligera capa de barro sobre la que se volvió a pintar motivos muy semejantes a los que les antecedieron o totalmente, diferentes.
A continuación llegamos hasta el Templo del Sol
El Templo del Sol o Punchao Cancha es un edificio masivo en forma de pirámide trunca con planta trapezoidal.
El Templo ocupa la cima del promontorio rocoso más alto de la Zona Arqueológica. Está compuesto por cuatro cuerpos de Pirámides truncas que se superponen uno sobre otro en disminución, creando en cada nivel amplias terrazas que circundan el templo por sus tres lados. Adopta la forma de una pirámide escalonada, el material empleado es el adobe de distintos tamaños (adobe pequeño, mediano y el adobón) y las bases están construidas con piedra pizarra canteada a manera de sobrecimiento.
La altura máxima de la pirámide es de 20 m. y cada uno de los cuerpos escalonados alcanza una altura que varía entre 2 a 7 m.
El Templo del Sol está edificado sobre otra construcción más antigua hecha de adobitos, lo que sugiere que los Incas para construir el Templo del Sol destruyeron otro edificio correspondiente a la cultura Lima.
Los Templos Solares son observatorios astronómicos, que permiten la formulación de un calendario solar que ordena y rige los aspectos fundamentales de toda sociedad agraria. Se fundaban en regiones económicas muy importantes, llegando a cumplir también funciones político-administrativo y religioso.
Finalizada la visita guiada, decido quedarme en los alredores de la Pirámide del Sol, para continuar ahora si visitando el resto del Santuario por mi cuenta.
Inicio el recorrido por el Templo Pintado, Templo Viejo, Palacio de Taurichumpi, para finalizar nuevamente en el sector de las Pirámides con rampa
Regreso nuevamente hacia la salida donde se encuentra el museo del Sitio, tras un breve descanso en la cafetería tomo el camino de regreso a Lima.
Ya en de regreso en Miraflores y aprovechando que me pilla camino antes de volver a casa decido entrar a hacer una visita a la Huaca Pucllana y al museo del Sitio.
El centro ceremorial de Pucllana contaba con una extensión de aproximadamente 20 hectáreas, pero actualmente solo cuenta con 6 hectáreas debido a las construcciones que han ido haciendo en el distrito.
Pucllana esta divido en dos grandes areas, la ceremorial cuyo monumento principal es la gran Piramide y la administrativa.
La gran piramide es una estructura piramidal trunca y escalonada y está compuesta por siete plataformas escalonadas: la primera de ellas ya no existe: fue destruida durante los trabajos de urbanización de la zona, sin embargo las otras seis permanecen. Cada una se encuentra a más altura que la anterior a excepción de la séptima que es más baja que el resto.
En cada una de las plataformas se encuentra una plaza que ocupa todo el ancho de la pirámide formada por banquetas en los lados sur y oeste a las cuales se accede por medio de escalinatas y rampas. En el medio de la plaza se encontraban grandes cantidades de postes de madera de guarango alineados, su función aparente es la de sostener un techo, pero, creemos que su función mas bien estuvo ligada al culto; es probable que hayan representado ancestros de familias o comunidades y en retribución a los servicios prestados al centro ceremonial por sus descendientes estos postes ancestros hayan recibido distintos tratos.
La manera de ascender a la pirámide era mediante rampas, pero, estas no son directas, sino que tienen forma de un zig – zag, esta manera indirecta de subir era necesaria para evitar una rampa exageradamente larga que ocupara demasiado espacio. Las rampas fueron muy importantes no sólo por su función práctica sino por el simbolismo que encierran: definen el ascenso al espacio sagrado y de mayor jerarquía del centro ceremonial. Es por ello que antes de rellenarlas se realizaron sobre ellas numerosas ofrendas y rituales diversos cuyos restos nos han permitido realizar un intento de reconstrucción de ellos. Al parecer se rompen vasijas con figuras sagradas y se depositan sobre la rampa sólo los fragmentos con figuras, luego se deposita sobre la rampa una capa de barro que contiene desechos de banquetes rituales como moluscos, huesos de animales y vajilla fina, concluido esto se empieza a rellenar la rampa para volver a construir otra encima.
Gran parte del área baja de Pucllana se encuentra ocupada por un conjunto de sistemas de recintos y plazas con banquetas a los que se les atribuye funciones más ligadas a lo administrativo pero, sin abandonar nunca el trasfondo religioso que emana de todo el centro ceremonial.
Los sistemas de recintos son grandes ambientes formados por muros de adobitos como los del resto del conjunto pero, algunos de estos ambientes se encontraron techados, la evidencia de esto es la presencia de hoyos de postes en ellos con restos de los postes. Estos recintos sirvieron, al parecer, para concentrar a la población que acudía al centro ceremonial para las ceremonias y las jornadas de trabajo colectivo. En algunos de estos recintos se encuentra restos de preparación de alimentos, pero estos son bastante más sencillos que los consumidos por la elite hallados en los restos de banquetes rituales.
Las plazas con banquetas son similares a las encontradas en la pirámide pero, no todas tienen pintura amarilla y algunas de ellas poseen dos niveles a los que siempre se accede por medio de rampas pues en la parte baja de Pucllana no hay restos de escaleras hasta el momento. Estas plazas servían para poner en contacto a la población con sus sacerdotes gobernantes quienes ocuparían siempre la parte alta de las plazas formadas por banquetas para desde allí presentarse al pueblo. Estas plazas también tienen postes, algunos de ellos han sido encontrados en su lugar original, no se puede pensar en techos pues no hay restos de ellos en las plazas, mientras que en los recintos con postes si se ha encontrado restos de quincha de techos caída.
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